在台灣原住民族中，「達悟族」是唯一一支海洋民族，他們從大海而來，視大海為家，帶著夢想游向最遠的深藍。以書寫達悟人的海洋哲學、生活美學、民族反思為主的達悟族原住民作家夏曼‧藍波安在最新完成的新書「大海浮夢」中，就記錄了他半世紀來歷經陸地與海洋的豐富生命軌跡，完成一部華語世界中最美的海洋文學著作。
◎歷經半世紀人生 終實現兒時夢想
「大海浮夢」一書表達了夏曼‧藍波安半世紀以來對自我與家園的探索與感悟，書中從兒時一路寫到現在，更描繪了驚險的海上木舟歷險，足跡橫跨南太平洋諸多群島。
夏曼‧藍波安說，他在16歲到32歲選擇離開島嶼，前往台灣追求夢想，面對的卻是漢人的生活價值及對原住民的諸多污衊與刻版印象。後來他遠離了台北，回到蘭嶼，學習潛水抓魚、划船釣鬼頭刀魚、夜航捕飛魚、聽父母親說的語言，他才發覺原來自己其實生活在兩個相異的世界，所謂的標準答案其實有著本質上的不同。
夏曼‧蘭波安說，「大海浮夢」寫他兒時與父親的互動、寫他航海的冒險經歷，遇到的許多因為貧窮被迫出海討生活的的大陸漁工，這些其實都是他10歲時就有的夢想，他卻花了半個世紀才終於實現；如果他依循漢人的思考，選擇讀師範系統學校，根本不會誕生「大海浮夢」這樣一本書。
夏曼‧藍波安說，他不敢說自己成功了，但至少他實現了。他也認為這些夢想其實早存在於達悟先民身上，只是看族人能不能堅持、不被打敗，因此，「大海浮夢」可以說是他現在階段的一個反思。夏曼‧藍波安說：『(原音)自己作為台灣一個華語作家，而「大海浮夢」階段性提供甚麼樣的書寫格式、提供(甚麼樣的)書寫的氛圍、提供甚麼樣的內省、反思、反擊，也許可以找到暫時性的結論吧！』
◎達悟人的海洋哲學
蘭嶼達悟族是一群由大海餵養出來的獨特民族，夏曼‧藍波安也藉由「大海浮夢」寫盡了所有達悟族人與海的親密關係。例如在書裡，夏曼‧藍波安提到當他返回蘭嶼的家，與父母親、家族共同生活、希望重新建構與島嶼的關係時，父親的三兄弟族人一直提醒他：「老人的太陽已接近海平線了，你的身影應加速學習山與海的情緒。」夏曼‧藍波安的父親在世時也總是不斷告誡他：「你們的未來無論如何變化，我要詛咒不堅持生態時序律則的孩子，求你堅持繼續造船，繼續美化我划過船的海洋。」
夏曼‧藍波安說，關於月亮與潮汐的關係、海底世界各種魚的知識，或許科學能解釋，但一般人的身體卻無法感受得到，達悟族人卻是用生活的實踐及大自然所有生態的時序構成他們民族生活的節奏，就像他寫的「大海浮夢」一樣，他造船打漁，一切都是身體力行，這也是他在書裡想要傳達的核心價值。夏曼‧藍波安：『(原音)蘭嶼自己本身自然的民族科學貴在它一個生活的實踐、文化祭典的實踐，然後它在大自然包容之下去跟大自然扣連、建構一個民族的祭典儀式、文化的內容，在這「大海浮夢」，我從小的夢都把這個東西串成了這樣的書寫，原來人家要用文化的論述從人類學很硬的東西，然而這從小它這就是我們的文學。』
◎華語世界最美的海洋文學
夏曼‧藍波安自認是海洋文學家，他自豪的說，達悟人每天一張開眼看到的都是大海，每道浪都是達悟人的功課，每條魚都有達悟男人自已的一篇小說，每塊水芋田都有著達悟女人的故事。
夏曼‧藍波安認為，台灣原住民作家不管是寫散文、寫詩、寫小說或寫報導文學，對台灣文學圈來說，都是一種很有營養的作品，而他身為一個達悟原住民作家，更具有其獨特、存在的美麗意義。他說：『(原音)台灣的一些文學評論家也應該改變自己的思維了，念一下，不同的巢、不同的動物，漢人的評論家腦子裡面不要一直只有龍，也要有山豬了啦，也要鬼頭刀魚了啦。』
一直以來，夏曼‧藍波安都不斷書寫達悟人的海洋文學，甚至組成民族科學工作坊，透過文學、透過實際行動，反思民族的價值與出路。現在的他對於達悟族語言與華語的轉換掌握駕輕就熟，文字語言上也更為直接舒適，不需要刻意華麗的文字雕飾，就能將故事說得很動人、很有畫面感。夏曼‧藍波安以身體力行所寫下的每個字、每句文字，也好像一片「移動的海洋」，帶領許多人航向寬闊大海，感受大自然賜與人類珍貴的禮物。