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印度和巴基斯坦這兩個宿敵風雲再起！最近印度指控巴基斯坦包庇恐怖分子，首次在克什米爾地區越過印巴分界線，轟炸巴國境內武裝分子營地。
說起克什米爾，可真是世界最複雜的地方之一。它位於古印度地區北部海拔一千七百公尺的克什米爾高原上，喜馬拉雅山西邊的山麓部分，四周湖泊環繞，比威尼斯水鄉還要美麗、氣候又宜人，實在是個世外桃源。
克什米爾難以成為瑞士
地理決定命運。克什米爾具重要戰略地理位置，以致於印、巴、中國等三國在近代歷史上都在爭奪這塊地方。遠的不說，一九四七年印巴在英國挑撥下分治，當時仍有君主制的克什米爾，其實並不想加入任何一方，只希望能保持獨立成為該地區的「瑞士」，但是，天不從人願。
克什米爾土邦境內，下層平民百姓大多是穆斯林，佔總人口七成，只有上層王公貴族屬印度教，印度教徒只佔兩成。這樣的組成，在印巴分治後，自然容易引發衝突。一九四七年巴基斯坦進攻克什米爾並控制當地，印度隨後出兵還擊，雙方於是在克什米爾發生大規模的武裝衝突，史稱克什米爾戰爭。
在聯合國調停下，印巴兩國達成協議，同意從一九四九年一月起停火，之後並確定了停火線，而根據停火線，印度佔領五分之三的土地和四分之三人口，巴基斯坦則佔其餘部分。但巴國心有不甘，加上伊斯蘭教仍是主流，這就註定當地不會平靜。
印度大部份人口仍處於貧窮狀況，盲目的民族主義容易受挑釁(張翠容拍攝)
以戰火再度挑起民族主義
這次印巴兩國再起衝突，適逢印度今年五月舉行大選，有人就揣測種種舉動的背後，就是為了挑起民族主義爭取支持。
事實上，踏入廿一世紀，民族主義隨著新自由主義全球化的挫敗，而高唱入雲，印度也不例外，因此使得印度教復興運動有機可乘，同時勾結民族主義成為一股銳不可當的印度教民族主義。以印度教為核心的印度人民黨 ( BJP ) 早在九零年代，就不斷抨擊國大黨所追趕的現代化和世俗化，摧毀了印度教文化，並藉社會個體的孤立與失根感，重新包裝印度教成為政治勢力進行政治動員的工具。
有好些印度教徒這樣向我說 : 「國大黨的世俗化逐步令印度教徒信仰淡薄，但絲毫影響不了穆斯林社區，他們依然緊扣信仰，而且生養眾多。他們的人口不斷上升，我們印度教徒人口卻下滑，世俗化是騙人的！」
打著印度教國族主義旗幟的人民黨領袖莫迪( Narendra Modi) ，在二零一四年大選中壓倒性勝出，旋即成為印度強勢總理。他本身是一位頗具爭議的人物，早在二零零一年在古吉拉特邦發生族群屠殺慘劇時，當時擔任首席部長的莫迪，卻沒有制止，任由暴力上演。事實上，他擔任古吉拉特部長期間，就常被當地的穆斯林指責，有系統地剝奪穆斯林等少數民族的公正待遇。
印度右翼民族主義政府對宰牛新禁令，打擊了穆斯林社的經濟(張翠容拍攝)
民族主義加劇族群分化
印度知識界普遍認為莫迪是位民族種族主義者，他把印度教進一步強化成一種意識形態工程，來打造印度作為民族國家的特質。換言之，他就是印度教沙文主義者。
「我們沒有一個投他一票。」一位穆斯林選民慨嘆他們勢孤力薄，無法阻止莫迪上臺。他擔任總理後，最損害穆斯林社區利益的就是強推「屠牛禁令」，把不是聖牛的水牛也包括在護牛行動令之內，高舉著印度教教義作為單一印度價值，嚴重影響到穆斯林農民的生計，同時也打擊了造就印度五十億美元水牛牛肉出口的市場。
莫迪的「印度製造」以及「讓印度人感到驕傲」政策口號，甚至有美國總統川普力推「美國優先」、「美國再次強大」的影子。即使真的能創造亮麗的經濟成績，但建基於族群歧視而導致宗教與種族無休止的衝突，社會成本太大，也有違建國精神。
可是，大多數當權者眼中只在意如何鞏固自己的權力，而在擦槍走火中併發出的民族主義，正是可以利用的手段。克什米爾，不難理解它為何成為民族主義者挑撥之地。